살다보면 많은 다짐을 합니다. 특히 새해에는 계획을 세우고 그것을 어딘가에 적어 두든지 아니면 누군가에게 그 내용을 알리고 자신에게 한 그 다짐을 지키기 위해서 노력을 합니다. 그런데 잘 지켜지지 않는 것이 우리들의 일상입니다. 어제의 일입니다. 알고 지내는 어느 집에서 자장면을 먹게 되었습니다. 그런데 여자아이가 하는 말이 ‘저녁 6시 이후엔 안

화단에 꽃들이 피어 있었습니다. 해바라기와 장미 그리고 땅국화 등 여러 꽃들이 피어 있었습니다. 해바라기는 언제나 태양만 쳐다보느라 얼굴이 항상 노랑이었고 장미는 자신의 아름다움을 과시하기 위해서 화장을 했기 때문에 색깔이 여러 가지로 예뻤습니다. 그런데 땅국화는 키도 조그마하고 꽃도 작아서 그냥 해바라기와 장미의 사이사이에 비추어지는 햇볕이 쬐어지기를 기

법정스님의 ‘무소유’는 많은 사람이 알고 있는 우리가 가지고 있는 것에 대해서 한 번쯤 생각을 하게 해주는 글입니다. 난 화분 하나를 가지고 자신의 소유욕에대해서 이야기를 하였는데 어제는 내가 짐을 싸면서 내 자신이 가진 것에 대해서 다시 한 번 생각을 하면서 법정스님을 다시 한 번 떠올렸습니다. 한곳에서 6년을 넘게 살면서 옮길 것을 생각해서 짐을

안녕하십니까? 금년 3월 1일에 대전둔산초등학교 교장으로 부임한 박종용입니다. 우리에게 ‘처음’이란 단어는 무척 소중하게 다가옵니다. ‘천리 길도 한 걸음부터’라는 말처럼 ‘처음’은 언제나 가슴을 설레게 합니다. 저도 마찬가지입니다. 학교장으로 근무한 지 어느덧 8년째가 되고, ‘대전둔산초등학교’가 세 번째 근무지임에도 불구하고, 처음 발령을 받았을 때 무척 가슴이 콩닥콩닥 뛰었습니다. 대전둔산초등학교에서 교육가족들을 위해 무얼 할 수 있을까? 어떻게 하면 내가 만날 학생들과 교직원들의 얼굴에 항상 웃음을 안길 수 있을까? 부임하기

슈바이처 박사에 관한 일화를 읽었습니다.박사의 헌신적인 공로로 노벨상을 받기 위해서 아프리카에서 파리를 걸쳐서 덴마크로 갈 계획이었습니다. 파리역에서 시간에 맞추어 취재를 하기 위해 역으로 갔습니다. 그들은 박사가 당연히 열차의 특등실에 있을 것으로 생각하여서 몰려갔습니다. 그런데 없었습니다. 일등석으로 가 보았지만, 거기에도 없었습니다. 이등석에 가보

아주 평화로운 마을이 있었습니다. 사람들은 이웃을 아끼고 서로를 생각해 주고 화목한 마을이었습니다. 그런데 어느 날 그 마을에 외지에서 ‘나’라는 사람이 이사를 왔습니다. 이사를 온 사람은 그 마을 사람들이 아주 평화롭게 잘 살고 있다는 것을 알고 있었습니다. 이사를 온지 얼마 안 되었지만 그 마을에서 자신의 위치가 이사 오기 전에 살던 곳에서 만큼이 되고

훌륭히 설해진 것만 말하며 나쁘게 말해진 것은 말하지 않는다.다만 진리에 입각해서 말하며 진리 아닌 것은 말하지 않는다.다만 유쾌한 말을 하며 불쾌한 말을 하지 않는다.다만 사실인 것만 말하며 거짓을 말하지 않는다.사람이 말 가운데 이런 네 가지 요소가 있으면 그런 말은 잘 말해진 말이고 지혜로운 사람들에게서 비난을 받을 여지가 없다.

자신이 가진 생각이 과연 언제나 옳은 것일까요?사람이 살아가는 가장 큰 버팀목은 여러 가지가 있지요. 돈, 명예, 권력, 자존심 등. 그 가운데 일상적으로 마음을 버티게 해주는 것은 자존심이라고 할 수 있습니다.마음속에 간직하고 있는 관념들이 자존심의 밑천이 되는데 생각하고 있는 관념이 얼마나 단단하냐에 따라서 고집스럽다, 부드럽다 아니면 말이

‘마음을 비우라’는 것은 욕심을 버리라는 것이 아니라마음을 편히 가지라는 것이다.이것은 18세기 영국의 정치가였으며 저술가였던 ‘필립 체스터필드’가 네델란드에 대사로 근무를 할 때 아들에게 보낸 편지를 모아놓은 ‘아들에게 보낸 45통의 편지’를 읽던 가운데 마음에 남는 한 구절입니다.마음을 비워보신 적이 있나요? 마음을 비운다는 것이

역사는 늘 냉혹했다. 아무리 공존을 부르짖어도 위기가 닥치면 정도와 내용의 차이가 있을 뿐 약자들의 생존권은 무시되어 왔다. 고대에는 전쟁에서 진 민족은 이긴 민족의 노예가 되었다. 병자호란 때 인조는 청나라에 무릎을 꿇고 빌어야 했다. 그리고 많은 여성이 끌려가 치욕을 당했다. 그것이 오늘날 비속어가 된 화냥년이다. 화냥년은 나라가 힘이 없어 생겨난 치욕

무엇을 하든 목표가 있어야 합니다. 걸음을 걷더라도 어디까지 걸어 갈 것인가를 설정해야 하고, 음식을 먹더라도 어느 정도를 먹을 것인지 생각하고 먹어야 합니다. 목표가 없이 그냥 살고 나서 누군가를 힘들게 하지 않았고, 누구에겐가 의지하거나 기대지 않았고, 스스로 후회하지 않는다면 목표가 없이 그냥 살아도 자연인으로 사는 것이라서 살만 하고 살아 갈만 합니

1969년 3대의 열기구가 사가 하늘을 날면서 현재의 모습을 퍼즐 하기 위한 사건의 전조가 벌어졌다. 제목의 특집기사를 다뤘듯이 일본 사가 열기구 대회 및 축제(이하 사가열기구)는 50여 년 동안 많은 발전을 해 와 현재에 투영되고 있다.현재의 모습을 영상으로 돌려보면 사가열기구는 33년째 이어오면서 공식적인 세계대회를 3번이나 치렀다. 이러한 힘의 원천은 민주도형에 있다.그래서 그런지 사가열기구는 지역민을 포함 일본 국민의 사랑을 받는 행사로 자리하게 됐다.관객은 2대·3대에 걸쳐 대대로 찾는다. 손을 잡고 이곳을 찾은 아이는 성

세상을 살아가는 사람들은 많은 생각을 하고 말을 하면서, 누군가와 대화를 나누고 정보를 주고 받으며 또한 이익과 손해라는 규칙 속에서 살아갑니다. 그런데 과연 사람들 가운데 얼마나 많은 사람들이 진실되고 진심으로 살아가며 또한 얼마만큼의 사람들이 거짓으로 자신을 위장하고 남을 속이며 살까요? 그럼 먼저 진실이란 무엇인지 생각해 봅시다.‘거짓의 반

어제는 잠들기 전에 한 편의 영화를 보았습니다. 그 내용 가운데 우리의 전통 항아리를 아직도 사용하고 있는 어느 집이 배경으로 나오는 것이었습니다. 전에는 어딜 가도 쉽게 볼 수 있었던 물건이었으나, 점점 우리의 기억 속으로 사라지고 있는 물건 가운데 하나가 바로 ‘항아리’ 입니다.요즘 사람들의 생활 방식이 서구화 되면서 사는 공간도 아파트를 좋아하

세상을 살아가다 보면 많은 새로운 것을 만나고, 만난 것은 과거의 추억으로 남는 과정을 되풀이 하면서 시간을 지냅니다. 시간의 길고 짧은 차이일 뿐이지 그러한 과정을 거치지 않는 경우는 거의 없습니다. 무인도 같은 아무도 없는 곳에서 한 생을 살지 않는다면 말입니다. 우리는 헤아릴 수 없이 많은 경험을 통해 많은 것을 마음에 남깁니다.먼저,

세상을 조건 없이 살 수가 있을까요?지금 이 모습은 그 시작이 조건에 맞아떨어져서 생겨난 후에 많은 조건들 속에서 변화를 가져오면서 발전을 하기도 하고 퇴보를 하기도 하며 살아가고 있는 것이 사실입니다.인간뿐만 아니라 우주의 어떤 것도 존재하게 되는 조건이 맞아떨어지지 않고서는 어디에도 존재할 수가 없습니다.과학자들이 여러모로 분석을 하면 많은 종류나 형태로 우리들의 조건을 분류할 수 있겠지만, 간단히 네 가지의 성질 요소로 세상의 것들을 표현하기도 합니다.딱딱한 성질의 것, 흐르는 성질의 것, 따뜻한 성질의 것, 움직이는 성질의

새로운 장소에 가는 것을 좋아하는 사람이 있고, 새로운 사람을 만나는 것을 좋아하는 사람이 있고, 새로운 것을 오래된 것보다 좋아하는 사람이 있습니다.반대로 원래 살던 곳을 쉽게 떠나지 못하는 사람도 있고, 새로운 사람 만나는 것을 경계하는 사람도 있고, 익숙한 것을 더 좋아하고 새로운 것 추구하는 것을 망설이는 사람도 있습니다.사실은 매일 새로운 하루입니다. 단지 이미 저장된 기억 안에 익숙함이 있기 때문에 쉽게 두려움 없이 다가갈 수 있습니다.그런데 만약 아침에 눈을 떴을 때 전혀 보지 못한 곳에 있다면 어떤 느낌일까요? 현재

눈으로 보이는 것은 모양과 윤곽이 있습니다. 그것이 완전히 사라질 때까지 흔적이 남아 있습니다.보이는 흔적은 사라져도 마음에 남아있는 기억은 생각했던 시간보다 몇배는 더 긴 시간이 흘러야 겨우 잊혀집니다.그 가운데 강하게 고집스럽게 잡고 있던 틀에 박힌 전혀 융통성이 없는 생각들은 자신과 세상을 힘들게 하는데도 자신의 체면때문에 알아도 버리지 못하면 그 흔적은 세상에 길게 남습니다.체면을 지키기 위해서 거짓을 꾸몄다면 엄청난 흔적이 오래 남아서 많은 것들을 아프게 합니다.삶을 긴 우주의 시간에서 바라보면 너무나 짧은 순간이고, 마치

학교별 학교폭력대책자치위(학폭위) 구성에 어려움이 있고, 학폭위를 구성한 경우에도 처분에 불복하고, 위원을 협박하는 일도 부지기수다.이에 경미한 사안에 대해 학교자체종결을 강화하고 학교별 학폭위 구성의 근본문제이던 위원 구성의 전문성 부족과 학부모위원의 부담을 제거하고자 학폭위를 지역교육청에 설치하는 것을 골자로 하는 학폭법 개정안이 제출됐으나 국회에 계류 중이다.이유인즉 바람직한 방향으로 개정안을 마련했음에도 지역교육청이 없는 세종특별자치시로 인해 법사위에서 멈춰선 것이다.이에 조문을 수정함에 있어 다음 내용이 반영되기를 바란다.

날아갈듯 한 지붕을 한 건축물이 나를 유혹한다. 방콕으로 오기 전 그곳으로 갔다. 이 건축물의 원래 이름은 쁘라쌋 쌋짜탐이라고 하며, 쁘라쌋은 성(城)을 말하고 쌋짜탐은 시간이 지나도 변하지 않는 가치, 즉 진리를 말한다고 한다. 진리의 성전이란 뜻이다.파타야 시내 북쪽 해변에 있는 목조 사원. 십자가형 구조이고 건물 가운데 105m의 탑이 세워져 있다. 진리의 성전은 모두 4개의 날개관으로 이루어져 있으며 각각의 출입문을 통해 성전 안으로 들어 갈 수 있다. 못을 사용하지 않고 전통 건축 기법을 이용하여 목재를 끼워 맞춰 세웠다고